קשר בין חירות המתנ"ך והברית החדשה: סימטריה ליטורגית ותיאולוגיה של ההתחילה

בלוח השנה האורתודוקסי, אירועי חירות המתנ"ך (14 בינואר) וחירות הברית החדשה (בוא המשיח, 19 בינואר) מופרדים רק בידי כמה ימים. הקרבה הליטורגית הזו אינה מקרית: היא משקפת סימטריה בולטת בולוגית וסיפורית, שנבנתה על ידי הבשורה על-ידי לוקאס והופכת על ידי המסורת הקדושה. שני אירועים אלה יוצרים «סימפוניה של ההתחילה», שחושפת את משמעות ההתגלות משני צדדים משלימים: כניסה לברית הישנה והתחלת השירות בברית החדשה.

1. ההקשר הליטורגי: קירוב חג המולד

שני החגים עומדים על גבולות תקופת חג המולד (ממולדת עד חירות הברית החדשה). חירות המתנ"ך מסיימת את מחזור חגי המולד, מסיימת את אירועי הילדות של ישו. חירות הברית החדשה פותחת את מחזור ההופעה בעולם (בוא המשיח), מסמן את התחלת ההדרכה הציבורית. לכן, הם משמשים סגורים ליטורגיים, בתוכם נחשפת הסוד של ההופעה של אלוהים בעצם: ממצב סמוי, תחת-חוק, להופעה ציבורית והעדות.

2. סימטריה אירועית: שני "התחלות" ושני "העדויות"

חירות המתנ"ך: שמונה ימים ממולדת. הפעולה הראשונה של הכנעה לחוק, השפיכה הראשונה של דם, קריאת השם ישו. האירוע קורה במסגרת ביתית/טקסית, עם עדים-קרובים. מסמן את כניסתו לגזע האנושי ולאירגון הדתי המסוים (יהדות).

חירות הברית החדשה: בסביבות הגיל 30 ממולדת. הפעולה הראשונה של השירות הציבורי, הופעתו בעולם כמשיח, הטבילה הסמלית במים המוות והחטא. האירוע קורה בציבור, על נהר הירדן, עם קהל גדול והעדות של יוחנן המטביל והקול מהשמים. מסמן את התחלת המשימה המחלץ והופעת השלישיון לעולם.

שני האירועים – "ראשונים" במחזוריהם (ילדות ושירות), שניהם קשורים בשם "ישו" ושניהם כוללים אלמנט של העדות (חוק/נביאים באישות המבצע את הטקס – יוחנן המטביל).

3. קשר בולוגי: מסמל – ממשות

חירות המתנ"ך כסמל לחירות הברית החדשה. האפוסטול פאולוס כותב בבוטה: "בו נחתכתם בחירות נטולות יד, בהיציאה מהגוף העצמי, בחירות ישו; נחנקנו איתו בחירות" (קולוסים 2:11-12). פאולוס מבצע סינתזה בולוגית:

חירות המתנ"ך המזורחת (סמל הברית) → "חירות המתנ"ך" (ממשות רוחנית, שנעשתה על-ידי ישו) → חירות הברית (השתתפות המאמין בממשות זו).

דם הברית הפיזי → דם החלץ של ישו → מים החירות כסמל נקיון ומוות עם ישו.
לכן, החירות מובנת כ"חירות רוחנית", הממשות וההתעלות של הסמל המזורח.

חירות המתנ"ך – הפעולה הסקרמנטלית הראשונה של ישו כאדם, המצביעה על הטאולוגיה העיקרית של ההתחילה.

שני הבריתות בפני ישו. בחירות המתנ"ך, ישו לוקח על עצמו את העומס של הברית הישנה, עומד בפני חוקיו. בחירות הברית החדשה הוא מקים את הברית החדשה, מקדש את טבע המים ופותח את הדרך להתחדשות "על-ידי מים ורוח". הוא זה שעומד במרכז של שתי הבריתות, כמי שמקיים את החוק וכמי שמעניק חסד.

עובדה מעניינת: במוזיקה הויזנטית והרוסית העתיקה (השירים של חגים), יש פרוש ישיר בין דם חירות המתנ"ך למים של חירות הברית החדשה. בשירים על חירות המתנ"ך, נאמר שישו "בחירות גופניות ישנות עושה, חירות חדשות רוחניות מראה" (רוסית "…ראה חירות חדשה"). ובשיר הטרופר של חירות הברית החדשה, נאמר: "…יראה אתנו ישו… והעולם יואור, תהילה לך". האור המאורר (החירות) מקושר להתגלות, שהתחילה עם הפעולה של צניעות (חירות המתנ"ך).

4. מהדרגה האנתרופולוגית והסוטריולוגית: ריפוי הטבע האנושי

שני האירועים נוגעים בריפוי והשתנה של הטבע האנושי, אך ברמות שונות:

בחירות המתנ"ך, ישו, שהוא נקי מחטא, לוקח על עצמו את הסמל, הקשור בהתנצלות הגזע הראשוני במסורת היהודית (חירות כ"תג לברית", הכסית את החטא). כך הוא נושא יחד עם האנושות את התוצאות של החטא ומתחיל את הריפוי של הטבע "מבפנים", דרך עקביות.

בחירות הברית החדשה, הוא נטבל במים, המסמלים את החטא והמוות, כדי לקדש את טבע המים ולהפוך אותו לכלי להתחדשות. אם חירות המתנ"ך היא ההתחלה של הריפוי בהקשר של החוק, אז חירות הברית החדשה היא ההקמה של דרך חדשה של קיום אונטולוגי (חיים בישו) לכל האנושות.

לכן, אלה שני שלבים של אקט חילוץ אחד: כניסה לטבע השבור (חירות המתנ"ך) והענקתו דרך חדשה של קיום (חירות הברית החדשה).

5. פארלל איקונוגרפי

באיקונוגרפיה של שני האירועים, יש דמות מרכזית שמבצעת את הפעולה על ישו:

באיקונה של חירות המתנ"ך – הכוהן הישן (או הזקן שמעון) עם הסכין.

באיקונה של חירות הברית החדשה – יוחנן המטביל, הנביא האחרון של הברית הישנה, שמניח יד על ישו.

שני הדמויות מדגישות את קשר הזמנים: ישו מקבל את השירות מידי נציגי הברית הישנה, כדי לממש ולשנות אותה. קומפוזיצית, שתי התמונות לעיתים קרובות נבנות במורד, עם דמותו של ישו במרכז ויד נותנת של אב השמים למעלה (ברורה בחירות הברית החדשה, מרמזת בחירות המתנ"ך).

6. מדידה סקרמנטלית לאמונה

לאמונה הזו יש משמעות מעשית ישירה:

חירות הברית החדשה היא לאמונה, מה שהיתה לחירות המתנ"ך עבור ישו: כניסה לברית (אבל כבר חדש
© elib.co.il

Permanent link to this publication: