חגיגת קדוש ניקולאוס בוניסיה: תחרות, מיתוס וזהות ימית

הקדמה: שני ניקולאוסים והפאוסה האימפריאלית

בניגוד לבארי, שבה חגיגתו המסמלת את ההעברה של הריקודים, החגיגה הונייציאנית של קדוש ניקולאוס היא בעלת טבע שונה ומורכב יותר ותחרותי. וניציה מכבדת לא רק את ניקולאוס המירליקי (סאן-ניקולו), אלא גם את קדוש ניקולאוס הפולחן (סאן-ניקולה-דל-לידו), השומר על הימאים, שהריקודים המשוערים שלו, לפי המסורת, הובאו לוונציה על ידי הוונציאנים ב-1100 — שלוש עשרה שנים אחרי «הובלת» הריקודים לבארי. אירוע זה היה פעולה של פרירות גאופוליטית ורוחנית של הרפובליקה הימית הצעירה כנגד המתחרה שלה הדרומי. לכן, חגיגת ונציה — זה לא רק טקס דתי, אלא הצהרה של קדרון היסטורי, כוח הים ובחירה מיוחדת של העיר.

1. ההקשר ההיסטורי: הדיפלומטיה ה"ריקודית" של ונציה

החצי הראשון של המאה ה-12 היה תקופה של תחרות קשה בין רפובליקות הים על שליטה בקדושים וכתוצאה מכך, על זרמי הפולחן. לאחר שבארי קיבלה את הריקודים של קדוש ניקולאוס ב-1087, ונציה, שהשתתפה במסע הצלב הראשון, ארגנה ב-1100 משלחת למייריס ליקיוס. לפי הכרוניקה הוונציאנית, המשתתפים במשלחת גילו בתוך הקיבור רק "מים שמורים", אך אז, כשהם עוקבים אחר ראייה, שברו את המזבח ומצאו מתחת לו ריקודים אחרים של קדוש ניקולאוס, שהעבירו לוונציה.

עובדה מעניינת: יש גרסה שהוונציאנים הביאו ריקודים לא של ניקולאוס המירליקי, אלא של ניקולאוס הפינרי (או הסיוני), הארכיבישוף של המאה ה-6. חקירות מודרניות לא נותנות תשובה ברורה, אך לוונציה, מההתחלה, היתה חשובה לה לא כל כך האותנטיות המדעית, אלא הבעלות הסמלית — האפשרות לטעון שלהם גם יש "ניקולאוס שלהם", השומר על הימאים, המקורב להם למען ההתפשטות הימית שלהם.

2. מבנה וסמליות החגיגה: "החתונה עם הים"

האירוע המרכזי, הקשור לקדוש ניקולאוס בוונציה, הוא לא כל כך יום החג (6 בדצמבר), אלא חגיגת ההעלאה (Festa della Sensa), המצויה ב-40 יום לאחר חג הפסח. זהו היום שבו נערך הטקס המדיני העיקרי של הרפובליקה הוונציאנית — "החתונה של הדוג' עם הים" (Sposalizio del Mare). למרות שהדוג' היה הדמות המרכזית בטקס, השומר הרוחני של הטקס וכל התעשייה הימית של ונציה נחשב לקדוש ניקולאוס הפולחן, שהריקודים שלו שמורים באי לידו.

הטקס "החתונה" כלל:

הצעדה טולדויטית (גלית) של הדוג' והכומר העליון על ספינת המדינה, שמוכנה בלגון, לתוך הים הפתוח ליד לידו.

ברכה של הים על ידי הארכיבישוף והזרקה של טבעת מקודשת עם המילים: "אנו חותנים אותך, ים, כסמל של שלטון אמתי ונצחי".

ביקור של הדוג' בכנסיית סאן-ניקולה-אל-לידו, שהיא מקום האחסון העיקרי של הריקודים הוונציאנים, לקריאת מילות תפילה על זכות הצי והימאים.

בצורה זו, חגיגת קדוש ניקולאוס בוונציה התמזגה בטקס המדיני והאימפריאלי, שבו הקדוש נחשב לגארנט של שלטון ימי ורווחה של הרפובליקה. דמותו הייתה קשורה בעקרון של ונציה כמלכה של הים.

3. מקומות הכבוד: לידו, סאן-ניקולה-די-מנדיקולי ואחרים

הקולטה של ונציה של קדוש ניקולאוס זהה למספר נקודות גאוגרפיות חשובות:

כנסיית סאן-ניקולה-אל-לידו (Chiesa di San Nicolò al Lido): המקום העיקרי לאחסון הריקודים הוונציאנים, הקשור לכוח הימי. ממוקמת באי לידו, "השער" ללגון הוונציאני.

כנסיית סאן-ניקולה-די-מנדיקולי (Chiesa di San Nicolò dei Mendicoli): אחת מהכנסיות העתיקות ביותר בוונציה (מהמאה ה-7), הממוקמת באזור נידח ועני של דורסודורו. שם הכנסייה ("ניקולאוס של הפגרים") משקף את הקולטה העממית והלא-אימפריאלית של הקדוש כזוכה להצלה של העניים והדייגים. הכנסייה מייצגת את ניקולאוס האחר — יותר קרוב לדמותו המילולית של הארכיבישוף המלוטש.

סקולה די סאן-ניקולו (Scuola di San Nicolò): חבורה (סקולה), שכללה את הקהילה היוונית של ונציה, שכבדה את קדוש ניקולאוס כפטרון. זה מעיד על טיב הקולטה האינטר-דתית (קתולית-אורתודוקסית) בוונציה הרב-לאומית.

4. פעולות מודרניות: שחזור המסורות

לאחר נפילת הרפובליקה הוונציאנית (1797) והשכחה ארוכה, רבות מהמסורות החלו לחזור בעשורים ה-20 וה-21.

Festa della Sensa: המנהלה העירונית והאגודות מקיימות רקוד של "החתונה עם הים". הטקס, שאיבד את המספר המדיני שלו, נשאר תצוגה היסטורית בולטת ואטרקציה תיירותית, שמושכת אלפי צופים. בהשתתפותו של המושל, שמתלבש בבגדים מסטיליזציה, נערכת צעדה סימבולית של סירות.

6 בדצמבר (יום קדוש ניקולאוס): ביום זה, בעיקר בכנסיית סאן-ניקולה-אל-לידו, נערכות תפילות טולדויטיות. עבור המקומיים, בעיקר הקהילה של הדייגים והימאים, זה יום תפילה על זכות.

היחס עם בארי: היום, בין בארי ווונציה יש לא כל כך תחרות, אלא דיאלוג תרבותי. שני הערים מודעות לתפקידן בשמירה על הזיכרון של הקדוש. לפעמים מתקיימות ועידות מדעיות משותפות, המתמקדות בחקר הריקודים.

5. המאפיין הוונציאני של הקולטה: ההבדלים מבארי

ממלכתי vs. אזרחי: בבארי, החג יש ניטון עממי, עירוני ("הקדוש שלנו"). בוונציה, הקולט
© elib.co.il

Permanent link to this publication: