הקדמה: המחזור כסמל תרבותי
"המחזור של רדצקי" (אופ. 228), שנוצר על ידי יוהאן שטראוס האב ב-1848, מייצג תופעה ייחודית היוצאת הרבה מעבר למוזיקה צבאית. המחזור, המוקדש למפקד יוזף רדצקי, הפך לסמל מוזיקלי של תקופה שלמה — האימפריה האוסטרית של תקופת האבסולוטיזם של מטררנה, כוחה הצבאי, ערכיותיו הקונסרבטיבית ובסופו של דבר, המיתוס הנוסטלגי שלה. התפתחותו במאות ה-20 וה-21 מאפשרת לראות תמורה מדהימה של משמעויות: מאפולוגטיקה של האימפריה עד לסמל אפוליטי של חגיגה.
ההקשר ההיסטורי: אדם, נצחון והזמנה
ב-1848, שידוע כ"אביב העמים", המונרכיה ההבסבורגית עברה על קריסיס עמוק. מהומות פרצו בווינה, בהונגריה, באיטליה. בדרום איטליה, הגנרל המשנה יוזף ונץל רדצקי, בן 82, ניצח בניצחון הכרחי על הצבא הסרדיני בקוסטוצה (25 ליולי 1848). ניצחון זה היה קו אור בשביל הכוחות הקונסרבטיבים של האימפריה. חדשות הניצחון הציתו לכל כך הרגשות של שמחה בווינה. בהקשר זה, יוהאן שטראוס האב, שהיה ידוע כ"אב הוואלס" וקפלמייסטר של המיליציה האזרחית של המיליציה הווינאית, קיבל (או הזמין עצמו) הזמנה ליצירת מחזור טורטוריאלי. ההופעה הראשונה התקיימה ב-31 באוגוסט 1848 בווינה, בפסטיבל מים לכבוד רדצקי, והצליחה בצורה מדהימה. חשוב לציין ששטראוס האב, בניגוד לילדיו שהיו בעלי נטיות ליברליות, היה לויאליסט ותומך במשטר, מה שהפך אותו לאוטור המושלם ליצירה כזו.
מבנה מוזיקלי: פשטות גאונית והשפעה פסיכולוגית
המחזור נכתב בצורה של שלושה חלקים (A-B-A) עם פתיחה וקודה. הגאונות שלו נמצאת במלודיה הזוכרת, האנרגית ובשימוש המבריק באורכסטרה ליצירת אפקט עולה.
הפתיחה (טריו): מתחילה בנושא קולקטיבי, פנטזי, שמושמע על ידי כלי נשיפה, שמקנה מזג טקסי, נצחי.
החלק הראשון (A): נושא רטימי, מרשים, שנוח לשמוע ו"נכנס" לזכרון.
החלק השני (B): נושא יותר פזוני, לירי, שאולי מזכיר למוטיבים עממיים או לתשוקה של החיילים לבית, שמוסיף מדד אנושי ליצירה.
האפוגה (קודה): שוב וחזרה וחיזוק של הנושא הראשי בשימוש בכל התזמורת, במיוחד בטימפני ובתוף הגדול, שמחקיאים יריות ארטילריות. זה המקום שנוצרת תחושה של כוחליות בלתי נכנעת וניצחון.
עובדה מעניינת: המקצב המוכר של הקפיצה בידיים של הקהל במהלך ההשמעה של הקודה בקונצרט החג החדש בווינה — מסורת שהוקמה על ידי המנצח המפורסם גרברט פון קאריאן ב-1987. הוא נכנס לעיני הקהל, מזמין אותם להשתתף, וזה הפך לטקס חובה.
התפתחות המשמעויות: מפוליטי לטקסי
הדרך ההיסטורית של המחזור ניתן לחלק לשלבים חשובים:
1848 – 1918: שיר האימפריה. המחזור הפך להיות ההמנון הרשמי של הכוח הצבאי האוסטרי, סמל של נאמנות לשושלת הגבסבורג. הוא היה קיים בטקסים, בארמון, והיה חלק בלתי נפרד מהטקסים האימפריאליים.
1918 – 1945: נוסטלגיה ופרנסה. לאחר פירוק האימפריה האוסטרו-הונגרית ב-1918, המחזור איבד את חשיבותו הפוליטית, אך קיבל משמעות חדשה — נוסטלגיה לאימפריה האבודה. במקביל, הוא נשאב לחזקת גרמניה הנאצית, שכללה אותו ברפרטואר של התזמורות הצבאיות, מה שהסתיר את רפורטורייתו למשך זמן רב.
1945 – כיום: דנקסיפיקציה וגלובליזציה. תפקיד מפתח בשינוי המחזור ניתן לקונצרט החג החדש בווינה. מ-1946, הוא היה חלק קבוע בתוכנית, ומ-1958, הוא הפך לחלק חובה בסיום התוכנית, יחד עם הוואלס "על הדונאי היפה". מנצחים, במיוחד וילי בוסקובסקי ומאוחר יותר קאריאן, ניסו להפריד אותו מההקשר הצבאי-פוליטי, להפוך אותו לסמל טהור, בהיר ושמח של כניסת השנה החדשה. המסורת המדיה (השידור ב-90+ מדינות) הפכה את "המחזור של רדצקי" לאחד מהיצירות הקלאסיות הכי מוכרות בעולם, שמחקה את משמעותו המקורית.
המודרניות: בין קיטש, מסורת וקריטיקה
היום, "המחזור של רדצקי" קיים במספר מסלולים מקבילים:
סמל טקסי של חג החדש: באוסטריה ולקהל הטלוויזיה הגלובלי — זהו טקס חגיגה חילוני, אפוליטי, המקושר לאלגנטיות, שמפניה ולתקווה לעתיד.
אובייקט של רפלקסיה תרבותית: אינטלקטואלים והיסטוריונים (כמו גם הסופר יוזף רות ברומן בשם זה) רואים בו סמל מורכב של תקופה שעברה, עם כל הסתירות שלה — הזוהר והעוני, הסדר והקיפאון.
פעילות תרבותית-מסחרית: המחזור נמצא בשימוש בפרסומות, סרטים, תוכניות טלוויזיה כסמל מוכר "אירופאי" או "אריסטוקרטי" מוזיקלי. המלודיה שלו הפכה לחלק מהתרבות המונית.
אובייקט לקריטיקה: באוסטריה ובמיוחד מחוץ לה
© elib.co.il
New publications: |
Popular with readers: |
News from other countries: |
![]() |
Editorial Contacts |
About · News · For Advertisers |
Digital Library of Israel ® All rights reserved.
2024-2026, ELIB.CO.IL is a part of Libmonster, international library network (open map) Preserving Israel's heritage |
US-Great Britain
Sweden
Serbia
Russia
Belarus
Ukraine
Kazakhstan
Moldova
Tajikistan
Estonia
Russia-2
Belarus-2